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  • 宋朝的佛经翻译

    宋朝的佛经翻译   宋朝分北宋(九六——一一二七)和南宋(一一二七——一二七九),佛经翻译集中北宋时期。宋朝的三部经录详细记载宋朝的译经情况。三部经录如下:  (一)、《中祥符法宝总录》,作者赵安仁、杨亿等,原书二十二卷,今存十六卷,著中祥符四年至八年(一0一一——一0一七)。据本书卷三记载,从太平兴国七年(九八二年)至祥符四年(一0一一年),大乘经一百四十部二百九十卷,大乘律一部一卷,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html
  • 西来庵事件后台湾佛教的动向

    台湾人对日本人所作的最后且最大的武力抗争 ( 注 1),它发生正四年(一九一五)。虽称之为西来庵事件,但实际上它是这个革命事件的前半部而已,后半部发生的地方是在吧哖的缘故,也被称之为吧哖事件。又因为...总督府基于政策上的需要,遂将正七年六月地方课内关社寺事项的单位(自明治三十四年十一月至大正七年六月),提升为隶属地方部的社寺课,进而正八年六月,改属于内务局社寺课,而首任社寺课课长的是当时...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435045956.html
  • 善观缘起

    ldquo;可是,在一般人的认知里,“我”是孤离自然、法界的个体,每一个现象也都是孤离自然、法界的个别现象,即使观察因缘,也是以个别现象作为因或缘,组合成另一个现象。   “事实上,作为因或缘的个别现象本身也不是孤离自然、法界的个别现象,更清楚地说,它只是人为的假名施设,本质上只是幻相。如幻的因、如幻的缘,和合为如幻的果。而因、缘、果三个概念的逻辑关系...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00283369175.html
  • 台湾佛教的源流(下)

    元者,必须招待同期的受戒者。又想作和尚者,必须公布奉献五百圆的净财。因为不堪负担其费用的缘故,得此等称号者,极为稀少。   此《报告书》是出版正8年(纪元1919)3月,而此《报告书》是因正...较易取得社会大众的信赖之外,也是能身居住持地位的保证。曾景来氏在《台湾宗教?迷信陋习》开元寺物语中说:“据闻正7年释传芳师辞退住持的职务为止,开元寺的历代住持都是福建省闽县鼓山涌泉寺受戒修学的。”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560858252.html
  • 成都玄奘顶骨考

    的文章,亦见《现代佛学》(1955年10月)唯白写的《瞻礼玄奘法师顶骨记》,文中都载明送有一份玄奘法师顶骨在成都近慈寺,土改中经张秀熟同志等知名人士建议,将这份顶骨移供慈寺,后又随慈寺所有文物...市未分,只有一个博物馆)  一九六二年,成都市慈寺恢复开放,将玄奘顶骨从博物馆取出保存慈寺。因为玄奘法师,从20岁到24岁(619-623)这五年中,就在成都生活、参访名僧学习经典。又据传说,...

    曹硕文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462661237.html
  • 自然哲学与人文哲学

    ,郤近于人文哲学的畛域。若依自然哲学的论法其个性宇宙的本体乃依梵的神格而显现,其宇宙个性完成时还归于梵,就是彼之梵此之我本来是不二的东西,宇宙万有都为梵的化现,常在自然界说明宇宙的真理,人间个性的我应当闻自然问的说法悟达真理,期使进入梵界宫这是自然哲学的原意。人文性哲学的行路与自然哲学的行路郤完全不同,人间不是应梵造化的,也不是将来还归于梵天的。更不相信梵为宇宙的本体,也不认个性为...

    东初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22011265041.html
  • 纪泰山铭摩崖碑

      纪泰山铭摩崖碑   纪泰山铭 御制御书   朕宅帝位,十有四载,顾惟不德,懵至道,任夫难任,安夫难安。兹朕未知获戾上下,心之浩荡若涉川。赖上帝垂休,先后储庆,宰衡庶尹,交修皇极,四海会同,五典敷畅,岁云嘉熟,人用和。百辟佥谋,唱余封禅,谓孝莫大于严父,谓礼莫尊告天,天符既至,人望既积,固请不已,固辞不获。肆余与夫二三臣,稽虞典,绎汉制,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22223289658.html
  • 依止善知识之方法

    所佑则乘法得不退转,善知识善护念诸菩萨必能速疾超离异生位……” 般若经云: “善知识善护念诸菩萨摩诃萨能速得阿褥多罗三藐三菩提。” ...

    冈波巴大师

    |善知识|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1541063663.html
  • 法轮知多少

    像车轮一样地滚动辗转不停一样,所以譬喻为“法轮”。   行宗记一说:“法轮者,摧业惑故。”业包括身、口、意的造作,惑,则有见惑,思惑,尘沙惑和无明惑。   维摩诘经佛国品说:“三转法轮千,其轮...圣谛理中,历历分明,常离二边,而行中道,使其余道法,皆得成办,故列八圣道之首,是修行的要素。   (二)正语-远离口四过(即妄语、绮语、两舌、恶口。),妄语(即未证言证,未得言得……以诳愚人,取...

    释广琳

    |法轮|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2220436969.html
  • “佛在心中”国宝展览会 6月15日广州举办

      “佛在心中”是极品的翡翠摆件,由玉雕大师上世纪九十年代雕刻完成后一直珍藏隐之家。经中国收藏家会不懈努力而今诚邀面世,造福国人,广大有缘有福者终于...。   【天工不二】?面对这样一块难得的翡翠石料,与翡翠打了半辈子交道的玉雕大师大为感叹,不敢轻易下刀,经过数番周密思量,因缘聚合,终得神会,灵感佛意,“佛在心中”的意境油然而出。为了这件翡翠摆件...

    【佚名】

    |展览会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0943479788.html